رياض الجنة الحلقة الخامسة والخمسون - خواطر محب فى رحاب الله

حدثنا عبادة بن الصامت ـ رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم يرفعه إلي الرب عز وجل قال حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في وحقت محبتي للمتواصلين في

حبوا الله وتحابوا فى الله احبابى يحببكم الله

وتعالوا ندخل كعادتى معكم رياض الجنة سالتك يارب ان تدخلنا صحبة كلنا متحابون فيك مجتمعين على معرفة اسمائك الحسنى فاجمعنا يارب بجنتك حبا فيك واليك

قال تعالى " او لم يروا كيف يبدىُ الله الخلق ثم يعيده ان ذلك على الله يسير "

سورة العنكبوت 19

قال تعالى " وهو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه " الروم 27

قال تعالى " قل سيروا فى الارض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشىء النشأة الاخرة ان الله على كل شىء قدير " العنكبوت 20

قال تعالى " كما بدأنا اول خلق نعيده "

الانبياء 104

ومعنى المبدى هو الذى اظهر الخلق ابتداء ليس على مثال سابق

فالاول هو الواجب الوجود لنفسه وهو الله عز وجل الخالق

والثانى هو الواجب الوجود بغيره وهو كل ما دون الله عز وجل وهو الخلق

وهو الذى اظهر الخلق باعيانها ولا يزال حكم البدء فى الاعيان لحفظ الوجود علينا بما يوجده فينا لبقاء وجودنا مما لا يصح لنا بقاء الا به

البدء والاعادة حكمان لله تعالى فانه ما اعاد شيئا بعد ذهاب الا انه فى ايجاده الامثال عاد الى الايجاد فهو معيد لانه يعيد عين ما ذهب فانه لا يكون لانه اوسع من ذلك فهو المعيد للحال الذى كان يوصف به فما من موجود يوجده الحق الا وقد فرغ من ايجاده ثم ينظر ذلك الموجود الى الله تعالى قد عاد الى ايجاد عين اخرى

هكذا دائما ابدا فهو المبدى المعيد المبدى لكل شىء والمعيد لشأنه كالوالى يحكم فى امر ما اذا انتهى عين ذلك الحكم فى المحكوم عليه فقد فرغ منه بالنظر اليه وعاد هو الى الحكم فى امر اخر فحكم الاعادة فيه بخلاف حكم المبدى فهو يبدى كل شى خلقا ثم يعيده اى يرجع الحكم اليه بان يخلق وهو قوله تعالى " وهو الذى يبدأ الخلق ثم يعيده " الروم 27 اى يعيد الخلق اى انه يريد به هنا الفعل

لا المخلوق فان عين المخلوق مازالت عن الوجود وانما انتقلت من الدنيا الى البرزخ كما تنتقل من البرزخ الى الحشر الى الجنة او النار والعياذ بالله وهى هى من حيث جوهرها

الا انها عدمت ثم وجدت فتكون الاعادة فى حقها فهو انتقال من وجود الى وجود من مقام الى مقام من دار الى دار لان النشأة التى نخلق عليها فى الاخرة ما تشبه الدنيا الا فى اسم النشأة فنشأة الاخرة ابتداء فلو عادت هذه النشأة لعاد حكمها معها لان حكم كل نشأة لعينها وحكمها لا يعود فلا نعود والجوهر عينه لا غيره موجود من حين خلقه الله لم ينعدم فان الله يحفظ عليه وجوده بما يخلق فيه مما بقاؤه فالاعادة انما هى فى كون الحق يعود

الى الايجاد بالنظر الى حكم ما فرغ من ايجاده من هذا المخلوق واذكر هنا الاية لتوضيح معنى الكلام

قال تعالى " قل سيروا فى الارض فنظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشىء النشأة الاخرة ان الله على كل شىء قدير " العنكبوت 20

التخلق بالاسم المبدى والمعيد

ان يتذكر الانسان بداية خلقه ليذهب عن نفسه الغرور ويصحح البدايات لتصح لنا النهايات بفضل الله

الدعاء

الهى انت المبدىء المعيد بدأت الخلق واوجدتهم على غير شكل ولا مثال سبق ولا دليل ولا تعداد اسالك ان تحقق على ما ابدعت من انوار الاسرار ولطائف الروحانيات واخترعت تفاصيل اللطائف والكثافات الجثمانيات واخرجتها من العدم وجعلتها موجودات لم تحكم عليها بعد وجودها بالفناء وتعيدها على ما تشاء من اصناف الاعادة الكائنة اسالك نفوذ قدرتك على الابداع بتفاصيل حكمتك ان تبدى فى قلبى لطائف انوارك تشهد به حقائق اسرارك وتعيدنى الى حقائق قدسك فاكون قربك وجوارك انك انت الله المبدىء المعيد